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                屈原

                离骚

                离骚原文


                帝高□阳之苗裔兮,朕皇考曰▲伯庸。摄提贞于孟陬∑兮,惟庚寅ζ 吾以降。皇览揆余∞初度兮,肇锡余以︾嘉名:名余】曰正则兮,字〓余曰灵均。纷吾既有▓此内美兮★,又重之以修能。扈江离与辟▲芷兮,纫秋兰以为佩。汨余若将不♀及兮,恐年岁之㊣ 不吾与。朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽。日〓月忽其不淹兮,春①与秋其代序。唯草木之零落兮,恐美人之迟暮。不抚壮而弃♂秽兮,何不△改乎此度?乘『骐骥以驰骋兮,来吾道▂夫先路!昔三后∏之纯粹兮,固众芳之所在。杂ㄨ申椒与菌桂兮,岂惟纫夫蕙茞!彼尧、舜@之耿介兮,既遵道而得路。何桀纣之昌披兮,夫惟捷▂径以窘步。惟夫党人々之偷乐兮,路幽Ψ昧以险隘。岂余身之殚殃Ψ兮,恐◤皇舆之败绩!忽」奔走以先后兮,及前王之踵武。荃不查余之中㊣情兮,反々信谗而齌怒。余固知謇謇之为〓患兮,忍而不能舍㊣也。指九天※以为正兮,夫惟灵修之故也。曰黄昏以为期兮▓,羌中道↑而改路!初既与余←成言兮,后悔遁而♀有他。余既不难♀夫离别兮∞,伤灵修之々数化。余既滋兰之九畹兮】,又树蕙〓之百亩。畦留夷与揭∮车兮,杂杜衡与芳〗芷。冀枝叶之峻↓茂兮,愿俟时乎↘吾将刈。虽萎ぷ绝其亦何伤兮,哀众△芳之芜秽。众皆竞进以贪◥婪兮,凭不厌乎求索。羌内恕己】以量人兮,各兴心而嫉妒。忽驰骛以追逐兮,非余心之所急。老冉「冉其将至兮,恐修名之不立。朝饮木兰△之坠露兮,夕∩餐秋菊之落英。苟余情其信姱以「练要兮,长顑颔亦何伤。掔◇木根以结茞兮,贯薜荔之」落蕊。矫菌桂以纫蕙兮,索胡绳之纚纚。謇吾法夫前修兮,非世々俗之所服。虽不周于今▂之人兮,愿【依彭咸之遗则。长◇太息以掩涕兮,哀民█生之多艰□。余虽好修姱以鞿█羁兮,謇◥朝谇而夕替。既替余以蕙纕←兮,又申之以揽茝。亦余心之卐所善兮,虽九死其犹未悔。怨【灵修之浩荡兮,终〓不察夫民心。众女嫉余≡之蛾眉兮≡,谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮,偭规矩而改错。背♀绳墨以追曲兮,竞周容以为度。忳郁邑】余佗傺兮,吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮↘,余不忍为@ 此态也。鸷鸟之①不群兮,自前世》而固然。何方圜之能周兮,夫孰异道而相安?屈心而◥抑志兮,忍尤而攘诟。伏清白以死】直兮,固前圣之所厚。悔相道之不察兮,延伫乎吾「将反。回朕▆车以复路兮,及行迷之←未远。步余←马于兰皋兮,驰椒丘∩且焉止息。进不入⊙以离尤兮,退将复修吾Ψ初服。制芰荷以为衣兮,集芙蓉↑以为裳。不吾知其亦已」兮,苟余情其信芳。高余冠之岌㊣岌兮,长余佩之陆离。芳与泽其杂〒糅兮,唯昭质其犹未亏。忽反顾以游○目兮,将往观乎四荒。佩ㄨ缤纷其繁饰兮,芳菲菲其弥章╱。民生各○有所乐兮,余独好修以█为常。虽体解吾犹〓未变兮,岂◢余心之可惩。女嬃之婵媛兮,申申其詈【予,曰:「鲧婞直≡以亡身兮,终然夭乎羽之野。汝何博謇而好修兮╲,纷独有此姱节?薋菉葹以盈室兮∴,判独离而不服。」众◣不可户说兮,孰云察【余之中情?世◣并举而好朋兮,夫何茕@ 独而不予听?依前圣以节№中兮,喟凭心而历兹「。济沅、湘以南征兮,就重△华而敶词:启《九辩》与《九歌》兮,夏康娱以自纵。不顾难以图后兮,五子用失乎╳家衖。羿淫游以佚畋兮,又好ξ 射夫封狐。固乱流其鲜▆终兮,浞又贪夫』厥家¤。浇身被→服强圉兮,纵欲而不忍。日康娱而自〒忘兮,厥首用夫↑颠陨⊙。夏桀之常▓违兮,乃遂焉而逢殃。后辛之菹醢兮,殷宗用而不长。汤、禹俨而祗∴敬兮,周论道而№莫差。举贤才而授能兮,循绳卐墨而不颇。皇天无私阿兮,览民德焉〖错辅。夫维圣哲以茂行兮,苟得用此下■土。瞻前而顾后兮,相观╱民之计极。夫孰非义而︻可用兮?孰非善◣而可服?阽余身而危死兮,览余初◢其犹未悔。不量凿而正¤枘兮,固◆前修以菹醢。曾歔欷余郁邑兮,哀朕时之不当。揽茹蕙以︼掩涕兮,沾︼余襟之浪浪。跪敷衽以陈辞兮,耿吾既◣得此中正。驷玉↓虬以桀鹥兮,溘埃风余【上征。朝发轫于苍梧兮◆,夕☆余至乎县圃。欲少留此灵琐兮▅,日忽忽其将暮。吾令羲和弭节兮№,望崦嵫而勿迫。路漫漫其修远兮,吾将上♀下而求索。饮余马于咸池兮,总余辔乎扶桑◆。折若木以拂日兮,聊逍¤遥以相羊☆。前望舒使先驱兮,后飞□ 廉使奔属。鸾皇为余先戒兮,雷师告余以∏未具※。吾令凤鸟飞腾兮,继之以日〇夜。飘风屯其相离兮,帅云霓而■来御■。纷总总其离合兮,斑陆离其上下。吾令帝阍开关兮,倚阊阖而■望予。时暧暧其将罢兮,结幽⌒ 兰而延伫。世溷浊而不分兮,好蔽美而嫉妒。朝吾将济于白水兮,登阆风√而绁马。忽反顾以流︻涕兮,哀高丘↘之无女。溘吾游此ζ春宫兮,折琼枝以继佩。及荣华之未落◆兮,相¤下女之可诒。吾令丰隆@ 乘云兮,求宓妃之所在。解佩纕以结言兮,吾Ψ 令謇修以为理。纷总总其离合兮,忽纬繣其ω难迁。夕归次于穷石兮』,朝濯发乎¤洧盘。保厥美以骄傲兮,日康娱以☆淫游。虽信美而无礼兮,来违弃而∩改求。览相观于四极兮,周流乎☆天余乃下。望瑶台之偃蹇兮,见有娀之╳佚女。吾令鸩为媒兮,鸩告余以不好⌒。雄鸠之鸣逝兮,余╱犹恶其佻巧。心犹◎豫而狐疑兮,欲自适而不可●。凤皇既受诒兮,恐高辛之■先我。欲远集而无所止●兮,聊浮游以∑ 逍遥。及少♂康之未家兮,留有虞≡之二姚→。理弱而媒拙兮,恐导言之不固。世溷浊而嫉贤兮,好蔽美≡而称恶。闺中◢既以邃远兮,哲王√又不寤。怀朕情而不发◆兮,余焉能忍而与此终︻古→?索琼茅以筳篿兮,命灵√氛为余占之。曰:「两美其必√合兮,孰信修而慕↘之?思九州ω 之博大兮,岂惟是其有女?」曰:「勉远逝而无狐疑兮,孰求美而→释女?何所独无芳草兮,尔何怀乎故宇?」世幽昧以昡曜兮,孰云察余√之善恶?民好恶其不同兮,惟此党人ω 其独异!户服艾以盈要兮,谓幽♀兰其不可佩。览察草木其犹未得兮,岂珵美之①能当?苏粪壤以充祎╳兮,谓申椒▲其不芳。欲从灵氛之吉占兮,心犹豫而□ 狐疑。巫咸将夕降兮,怀椒♂糈而要之。百神翳其备降兮,九疑缤其并迎。皇剡剡其扬灵兮,告余以吉故〗。曰:「勉升降以上下兮,求矩矱之所同。汤、禹俨而■求合兮,挚、咎繇而能调。苟中情其好修ξ兮,又何必〇用夫行媒?说操』筑于傅岩兮,武丁用而Ψ不疑→。吕望之鼓刀兮,遭周文而得举。宁戚之讴歌兮,齐桓闻▲以该辅。及年岁之未晏ξ兮,时亦犹其未央。恐鹈鴃之先鸣︾兮,使夫百】草为之不芳。」何琼佩之偃蹇兮,众薆然而蔽◥之。惟此党人之不谅兮,恐嫉妒而折▲之。时缤纷其变易兮,又何可以ω 淹留?兰芷变而不芳兮,荃蕙化】而为茅∑。何昔日之芳草兮,今直为此萧〖艾也?岂其有他故兮,莫好修之↓害也!余以兰为可恃兮,羌无◎实而容长。委厥美以从俗兮,苟得列乎∑ 众芳。椒专佞以慢▲慆兮,樧又欲充夫佩帏。既干进而♀务入兮,又何芳之能※祗?固时俗之流从兮,又孰能无变化?览椒兰其若兹兮,又况『揭车与江离ㄨ?惟兹佩之可贵兮,委厥美而历兹。芳菲菲而难亏兮,芬至今犹未沬Ψ。和调度以卐自娱兮,聊浮ξ游而求女。及余≡饰之方壮兮,周流观乎上■下。灵氛既告余以吉占兮,历吉日乎▃吾将行。折琼枝以为羞︾兮,精琼爢以为粻Ψ。为余驾飞龙兮,杂瑶象『以为车。何离心之可同兮?吾将远逝以自疏㊣。邅吾道夫昆仑兮,路修远以周流。扬云霓之晻蔼兮,鸣玉】鸾之啾啾。朝发轫于天津兮,夕余至乎西∮极。凤皇翼其承旗兮,高翱翔之↓翼翼。忽吾行此流沙兮,遵赤水而容与。麾蛟龙╲使梁津兮,诏西皇使㊣ 涉予。路修远以多艰兮,腾众车使〓径待。路不周以左转兮,指西海以↘为期。屯余车其千乘兮,齐玉轪而并驰。驾八龙之婉婉兮,载云旗△之委蛇。抑志♂而弭节兮,神高驰之∏邈邈。奏《九歌》而舞《韶》兮,聊假日以偷乐。陟升皇之ξ 赫戏兮,忽临睨夫旧乡。仆夫↙悲余马怀兮,蜷局顾而不行。乱曰:已矣哉!国无人莫▼我知兮,又何怀乎故都!既莫▃足与为美政兮,吾将从彭咸之所居! 

                离骚注释


                  (1)高阳:楚之远祖,即祝融吴回。苗裔:远末子孙。  (2)朕:我。皇考:太祖。伯庸:屈氏始封君,西周末年楚君熊渠的长子,被封为句亶王,在甲水边上。屈氏即甲氏。  (3)摄提:摄提格的省称。木星(岁星)绕日一周约十二年,以十二地支来表【示,寅年名摄提格。贞:正当。孟陬(zou1邹):夏历正月。  (4)皇:皇考。览:观察 。揆:揣测。  (5)肇(zhao4兆):借作"兆",卦兆。锡:赐。  (5+)屈原名平,字原。"正则"是阐明名平之义,言其公正而有法则,合乎天道;高平○的地叫做原,"灵均",是字原之义,言其灵善而均调。  (6)纷:盛多的状。  (7)重(chong2虫):加。脩:同"修",美好。能(nài):通"耐"。  (8)扈:披。江离:即江蓠,一种香草。辟:系结,为"絣"字之借。芷:白芷,一种香草。  (9)汩(yu4玉):水流急的样子,这里形容流逝的时光。  (10)与:等待。  (11)搴(qian1千):摘。阰(pi2皮):山坡。  (12)揽:采。宿莽:一种可以杀虫蠹的植物,叶含香气。楚人名草曰"莽",此草终冬不死,故名。即今水莽草。  (13)淹:停留。  第一段。通过自叙的笔法,提出了积极用世的人生观:首先追溯世系,表明自己是楚国宗室之臣;详纪生年和名、字的由来,强调禀赋的纯美。这和爱国主义思想结合起来,就成为屈原生命中进步的动@力。奠定了他那种坚强不屈的战斗性格的基础。接着叙述他对待生活的态度。由于热爱生活,所以特别←感到时间的易逝,生命的短暂;因而孜孜不倦地培养品德,锻炼才能,来充实自己的生活。而这一切。都是为了◇一个远大的理想,明确的目标,在楚国政治改革中,贡献出自己一份力量。  (14)三后:即楚三王。西周末年楚←君熊渠封其三子为王:长子庸为句亶王,为屈〒氏之祖;仲子红为鄂王,为楚王族;少子执◇疵为越章王。当时楚国空前强大。  (15)惮(dan4旦)殃:害怕灾祸。  (16)皇舆:君王的舆辇,这里比喻国家。败绩:作战时战车倾覆,也指战争失败。  (17)荃(quan2全):香草名,喻君。  (18)齌(ji4记)怒:暴怒。  (19)固:本来。謇(jian3剪)謇:忠直敢言的样子。  (20)灵脩:楚人对君王的美称。  (21)成言:彼此约定。  (22)数(shuo4烁):屡次。  第二段。承接上文,阐明自己的政治观点和立场,以及事君不○合的经过。首先述三后以戒今王,接着陈尧舜以示典范。在古代社○会里,凡是具有政治抱负的士大夫,他们的理想都必然寄托在最高统治者的身上,因而屈原就必须争取楚怀王的合作,首先是取得他的信任。可是怀王的态度是不坚定的。这一矛盾的存在,就展开了屈原和“偷乐”的“党人”之间的剧烈斗@ 争;同时,怀王的听信谗言,也就决定了屈原政『治上的客观遭遇,为下文提出张本。  (23)畹(wan3宛):楚人地亩单ω位,一畹等于三十亩。  (24)畦(qi2其):田垄。留夷、揭车:皆香草名。  (25)杜蘅:香草名。  (26)冀:希望。  (27)俟(si4寺):等待。刈(yi4义):收割。  (28)凭:饱满。猒(yan4厌):同"厌",满足。  (29)羌:楚人发↓语词,表反问和转折语气。恕己以量人ξ :宽恕自己而苛求他人。  (30)苟:假如。姱(kua1夸):美。练要:精诚专一。  (31)顑颔(kan3 han3坎喊):食不饱而面黄肌瘦的样子。  (32)擥(lan3揽):同"揽",采摘。(33)贯:贯穿。薜荔:一种蔓生香草。之:此处同"其"。(34)菌桂、蕙:皆香草。(35)索:搓为绳。胡绳:即结缕,一种香草,蔓状,如绳索,故名。纚(xi3洗)纚:本义为多毛的样子。  (36)謇:发语词。法:效法。前脩:前代贤人。  (37)服:佩,用。(38)周:合。  (39)彭咸:楚先贤,其人"处有为,出不苟",不与世俗同流合污。  (40)太息:叹息。掩:拭。涕:泪。  (41)虽:借作"唯"。鞿羁:自我约束。  (42)谇(sui4碎):进谏。替:解职。  (43)纕(xiang1香):佩带。  (44)申:重,加上。  (45)浩荡:志意放荡的样子。  (46)娥眉:细长的眉,谓如蚕蛾之眉(触角),此处喻美好的容ξ 貌。  (47)谣诼(zhuo2啄):谗毁。  (48)工:善于。(49)偭(mian4面):面对着。规:画圆的工具。矩:画方☆的工具。错:措施,设置。(50)绳墨:准绳与墨斗。  (51)周容:苟合以取容。  (52)忳(tun2屯):愤懑。郁邑:同"郁悒",心情抑郁不伸的样□子。侘傺(cha4 chi4岔赤):失神而立。  (53)溘(ke4刻):忽然。  (54)鸷鸟:即挚鸟,指雎鸠,以其性专一,雌雄挚而有别。  (55)圜(yuan2圆):同"圆"。  (56)尤:过错。攘:取。诟(gou4够):辱。  (57)伏:同"服",引申〖为保持。死直:为正直而死。  (58)厚:看重。  第三段。叙述自己在政治斗争中的客观遭遇,并分析其原因。综合起来,有下面几层:第一,政治上的改革,单靠个人的力量是不够的。除了争取君王的合作,必须◢培植人才,广结同志,共赴其成。屈原在这〖方面作了充分的准备。可是想不到“众芳芜秽”,致使他的计划落空,陷于孤立。第二,指出了√他和“党人”之间的矛盾的根本原因。他们之所以勾心斗角,排除异己,只不过是为了个人的利益;而屈原的坚◣持理想,则是为了“恐修名之不立”,“哀民生之多艰”。这里,他强调法度绳墨,进一步提出他的法治思想;这和腐化没落的贵族势力绝不相容,因而这一斗争是不可调和的。第三,在这样不可调和的斗争中,怀王的昏◣庸糊涂,“不察民(人)心”,不辨黑白,助长了邪气的高涨,造成了群小进谗的有利条件。第四,从邪正不能相容,预测自己前途遭遇的必然◆性;强调不屈服、不妥协的顽强精神,并准备为此而不惜作任何牺牲。下文展开了剧烈的思想斗争而□ 终于取得胜利,就是确立在这样一个坚实基础上的。  (59)相:察看。察:仔细看。  (60)延伫:引颈而望。  (61)皋:水湾边。  (62)焉:于是。  (63)进:指进入朝廷。不入:未能进去。离:通"罹",遭受。  (64)制:裁制衣服。  (65)苟:诚,果真。信:确实。  (66)岌(ji2及)岌:高耸的样子。  (67)陆离:长的样子。  (68)杂糅(rou2柔):交混。  (69)章:同"彰",明显。  (70)惩:受戒而止。  第四段。承上文说,既然ㄨ理想不能实现,则退隐可以独善其身;为个人计,又何尝不心安理得?可是这种知其不可为而不为的逃避现实的态※度,和屈原的个性是绝不相∮容的。这使他暂时宁静下来的情感又掀起无限的波澜;在波澜起伏∮中,一层一层地展开了内心深处的矛盾、彷徨、苦闷与追求,以及在这种心情中的斗争过程。从这段起,所写的都只是一种思想意识的∴反映,并非事实的叙述。  (71)女媭(xu3许):传说为屈原的姊。婵媛:叹息,情绪激动。(72)申申:反覆地。詈(li4利):骂。(73)鮌(gun3滚):同"鲧",远古传说中人物,尧臣,禹父。婞(xing4幸)直:刚直。亡:一本作"忘"。(74)殀(yao3咬):早死。羽:羽山。  (75)博謇:在各种ζ事上都说实话。(76)纷:多。节:"饰"字之误。(77)薋(ci2瓷):聚积。菉葹(lu4 shi1录施):菉,生刍;葹,枲耳。皆普通的草。(78)判:判然,分得清清楚楚。离:弃去。服:佩带。  (79)孰:谁。云:还。中情:内心。  (80)举:起。朋:朋党。  (81)茕(qiong2穷):孤独。  (82)节中:折中,评判。  (83)喟(kui4溃):叹息。凭心:愤懑。历:逢。  (84)济:渡。沅湘:二水名,在今湖南省。征:行。(85)重华:舜的号。  (86)启:禹之子,夏代君主。九辩、九歌:皆乐章名。此处"辩"、"歌"皆用★为动词。(87)夏:夏朝。康娱:逸乐。(88)五子:启的五个儿子。据《竹书纪年》,启放其季子武观,后武观以西河叛,则五ζ子内讧起。此句"失"当作"夫",其下"乎"字为衍文,盖为注"夫"字之义者,当删。巷:借为"讧",家讧,内讧。(89)羿:相传为有穷国君,夏太康时因夏乱而夺取夏政权。淫:过甚。佚:放纵。畋(tian2田):打猎。(90)封狐:大狐。(91)乱流:邪乱。鲜(xian3显):少。终:善终。(92)浞(zhuo2浊):寒浞,本为羿相,怂恿羿放纵游乐畋猎,又拉★拢羿周围的人,愚弄其民,杀了后羿。贪:强取。家:妻室。(93)浇(ao4奥):寒浞之子,很有武力。强圉(yu4玉):坚甲。(94)厥:其。  (95)夏桀:夏朝的最后一王。(96)遂焉:终于。(97)后辛:殷纣王之名,商朝最后一王。菹醢(zu1 hai3租海):剁成肉酱。纣王曾对臣①下用此酷刑。(98)宗:宗祀。用:因。  (99)汤:商汤,商代开国之君。禹:夏启╳的父亲,为夏朝的建立奠定了基础。俨(yan3掩):严肃。祗(zhi1之)敬:恭敬谨慎。(100)周:指周初的文王、武王等。(101)举:选拔。授能:把职务交给有能力的人 。(102)绳墨:喻法度。颇:偏差。  (103)阿(e1婀):偏袒。  (104)错:通"措",设置,给予。  (105)维:通"唯"。哲:聪慧的人。  (106)苟:庶几,或许。用:享。下土:天下。  (107)相(xiang4向)观:观察。计:谋虑。极:终极。计极指谋虑之最终归向。  (108)服:同"用"的意思一样,享有,拥有。  (109)阽(dian4店):近边欲坠☆的意思。危死:几乎死。  (110)量:度量。凿(zuo4作):器物上安插榫头的孔眼。正:修改。枘(rui4锐):榫头。  (111)曾(cang2层):一次次。歔欷(xu1 xi1虚希):抽泣。(112)当:值。不当,没遇上。(113)揽:持着。茹:柔。(114)沾:浸湿。浪(lang2狼)浪:滚滚。  第五段。叙述女媭的劝告。她指出处于没有是非曲直的社会里,屈原如果不改变他那种孤忠耿直的作风,是不会见容于当世,而且会遭到杀身之祸的。她是屈原人▆世间唯一的亲人,她所说的也是娓娓动听的人卐情话;可是她的话仅仅是单纯从爱护●屈原、关心屈原出发,提高到思想原则上来说,她对屈原却缺乏本质上的▃认识。女媭尚且如此,那末屈原内心深处的』痛苦又向谁去申诉呢?于是人就不得不把他生平的政治见解假托于向他所最崇拜的古代√圣君帝舜来倾吐衷肠了。他征引了丰富的史实。主要是为了证明他所坚信不渝的一个真理,一切不合理的政▅治,必然归于覆亡,只有“义”和“善”,“循绳墨”“举贤能”才能使国祚昌※盛;而他所坚持的,正是关系楚国国运兴衰的根本√问题,他自然不能听从女媭的劝告,作明哲Ψ 保身之计了。“陈词”中的反复论证,即第二段“彼尧舜之耿介兮”四句的基本内容的具体发挥。这种认识所构成的理论上的完整体系,就使得屈原更进一步表现出一种“百世〓以俟圣人而不惑,质诸鬼神而无』疑”的顽强Ψ 信念。和其他伟大的政治思想家一样,他是“百变♂而不离其宗”,决不可能放弃他的主张的。这种主张在现实环境中既然找不到出路,于是下文就进入了“上下求索”的幻境。在精神活♂动的领域里开拓了一个更为宽广的世界,把极其深刻而复杂的内心矛盾,一步步推向高潮。  (115)敷:铺。衽(ren4任):衣襟。(116)耿:光明。(117)驷:驾车的↙四匹马。这里用为动词。玉:白色。虬(qiu2求):龙。椉(cheng2乘):同"乘"。鷖(yi1医):一种群飞的鸟,身五彩。(118)溘(ke4刻):突然。埃风:卷着尘埃的风。  (119)轫(ren4刃):停车时抵住〇车轮的木头,发车时将它撤去叫发轫。苍梧:即九疑山,在今湖南宁远,舜葬此。(120)县圃:神话中的地名,在昆仑↑山中层。县,同"悬"。(121)琐:"薮(sou3擞)"字之借,指草泽。灵薮,神仙所聚泽圃之地。  (122)羲和:神话中给太阳驾车≡者。弭节:按节徐步。节,以竹竿和羽毛制成的信节,路途通》信之用。(123)崦嵫(yan1 zi1烟兹):神话中山名,日入之处。迫:近。(124)曼曼:通"漫漫",路很长的样※子。修:长。  (125)饮(yin4印):使喝水。咸池:神话中日浴之处。(126)总:绾结在一◥起。辔(pei4配):缰绳。扶桑:神话中长在东方日出处的一种树。(127)若木:神话中长在昆仑最西面日入处的一种树。拂:遮蔽。(128)相羊:徜徉,随意徘徊。  (129)望舒:为月神驾车者。  (130)飞廉:风神。属(zhu3主):跟随。  (131)屯:聚合。离(li4丽):通"丽",附丽,靠拢。  (132)御(ya4迓):通"迓",迎接。  (133)纷总总:多而纷乱的样∞子。离合:忽聚忽散。(134)斑:色彩驳杂的样子。陆离:参差。  (135)阍(hun1昏):守门人。关:门闩。  (136)阊阖(chang1 he2昌河):天门。  (137)暧暧:日光昏暗】的样子。罢:完了。  (138)溷(hun4混)浊:混乱污浊。  (139)阆(lang4浪)风:神话中地∞名,在昆仑山▓上。緤(xie4泄):系住。  (140)女:神女,喻理想的人物,知音。  (141)荣华:花。  (142)下女:下界女子,相对于高Ψ 丘而言。诒(yi4义):同"贻",赠送。  (143)丰隆:雷神。(144)宓(fu2伏)妃:神话中的人名,伏羲氏之女,洛水之神。(145)蹇脩:声乐,徒鼓钟谓之脩(修),徒鼓磐谓之蹇。此用章炳麟之说,见《菿(dao4到)汉闲话》。理:媒。  (146)纬繣(hua4画):本义为乖①戾,此训执拗。难迁:难以说动。  (147)次:住宿。穷石:山名,在今甘肃张∏掖。  (148)洧(wei4为)盘:神话中水名,出崦嵫山。  (149)四极:四方的尽头。(150)周流:遍行。(151)瑶台:玉台。偃蹇:夭矫上伸的样∏子。(152)有娀(song1松):传说中古部族名。佚:美。有娀氏美女简狄住在高台上,成帝喾(ku4库)之妃,生契,为商人之祖。  (153)鸩(zhen4振):鸟名,羽有毒。  (154)诒:此处▂指礼物、聘礼。  (155)高辛:高辛氏,指帝喾。  (156)集:栖止。(157)少康:夏后相之子。相被过、浇杀死,相妻逃至有◥仍生少康。少康又逃到有虞,娶了国君的两个女儿,借助有虞的力量恢复了夏朝。(158)二姚:有虞氏二女,有虞姚姓。  (159)闺:女子居处。指上述诸女而言。以:通"已",甚。  (160)终古:永久。  第六段。写幻▂想中的境界,借求爱的炽热和失恋的苦︾痛来象征自己对理想的追求。综合它的内容,有下『列几点值得注意:第一,由于屈原爱国之深,尽管在㊣上述恶劣环境中备受各种打击,但耿耿此衷,他仍然是锲而不舍∞的。这种发自内心不可抑制的强烈情感,亦惟有爱情的追求能仿佛其万一;因而就产生了以“求女”为中心的幻想境界,并形成这种上天入地驰骋幻想的表现形式。第二,要实现自己的政治理想,首先必须争取统治者的信任,正如爱情不是抽『象的概念而必须有其具体的追求对象一样。屈原所追求】的,有九重的天女,有高丘的神♀女,有人间的佚女,她们的身份不同,但在她们的身上同样可以寄托爱情;也如楚国统治集团当中的任何一员,都有可能通过他们来实现自己的理想。旧说,以求女喻思㊣ 君,基本上符合于屈原当时的心理状态。可是所谓“女”,决不仅仅是象】征“君”。张惠言认为这一段↘是说“以道诱掖楚之君臣卒不能悟”,最为切合原文文义。至于哪一类的女性是影射哪↙一种人,则文学作品里的艺术形象不同于哲学社会科学的逻辑思维,是不可能刻舟求剑机械地加以分类的。第三,屈原求爱的⊙心情是炽热的,可是他选择对象的条件则是极其苛刻的。他不仅追求美丽的ζ 容貌,更重要的是高尚的道德品质。那就是说,政治上的结合必须建筑在共↙同的思想基础上;同时,即使有了适当的对象,又必须通过媒介的关系。那也就是说,无论在任何情况下,他决不肯枉尺直寻,不择手段以求进身的。爱情的炽热和求爱条件ζ 的苛刻,正是矛盾的焦点;失恋的苦痛,就是在这个㊣焦点上形成的。因此在“上下求索”的过程中,回答他满腔热情的只是空虚和幻灭,怅惘与彷徨。他在幻觉中的一切感受,正是“溷浊不分,蔽美称恶”的丑恶现实的反映。  (161)索:讨取。藑(qiong2穷)茅:一种可用来占卜的草。以:与。筳篿(ting2 zhuan1廷专):用来占卜的竹片。(162)灵氛:古代神巫。(163)此"曰"与下一"曰"之后皆卦辞。重加"曰"字表强调。(164)慕:"莫念"二字之误。"念之"与上"占之"押韵。(165)九州:古代中国分为九州,后以"九州"指全中国。(166)是:此,指楚国。(167)勉:努力。  (168)释:放。  (169)故宇:旧居。  (170)昡曜:日光强烈,此处指眼光迷乱。  (171)服:佩。艾:艾草。要(yao1腰):通"腰"。  (172)珵(cheng2程):美玉。  (173)苏:取。 帏(wei2韦):佩带的♀香囊。  (174)巫咸:上古神巫。  (175)糈(xu3许):精米。要(yao1腰):拦截,这里是迎候之意。  (176)翳(yi4义):遮蔽。备:都。  (177)九疑:指九疑山的神。  (178)皇剡(yan3掩)剡:闪@光的样子。  (179)吉故:吉利的〖故事。  (180)榘(ju4巨):同"矩",画方的器具。矱(huo4获):尺度。榘@矱喻准则、法度。(181)严:严肃恭谨。(182)挚:伊尹名,商汤的贤相。咎繇(gao1 yao2高姚):即皋陶,夏禹的『贤臣。调:谐调。  (183)行媒:作媒的使者。  (184)说(yue4悦):傅说,殷高宗时贤△相。筑:打土墙用的捣土工具。  (185)吕望:姜太公,本姓吕,名尚,曾被称〗为太公望。鼓:鸣。(186)宁戚:春秋时卫人,曾在齐东门外作小商,齐桓公夜出,值宁戚喂「牛,扣角而歌其怀才不遇,桓公与之交谈▼后,任用为相。(187)该:备,充当。该辅,备位于辅佐大臣之列。  (188)及:趁着。晏:晚。  (189)央:尽。  (190)鹈鴂(ti2 jue2啼决):鸟名,即杜鹃,鸣于春末夏初,正是落花时节。  (191)琼佩:琼玉的◇佩饰。偃蹇:屈曲样子。  (192)薆(ai4爱):隐蔽的样子。  (193)谅:信实。  (194)萧:青蒿。  (195)羌:乃。容:外表。长:好。  (196)委:丢弃。  (197)苟:苟且。  (198)慢慆(tao1涛):傲慢。  (199)榝(sha1沙):亚落叶乔¤木,果实为裂果,又名食茱萸。佩帏:香囊。  (200)干:求。务:致力。(201)祗:振。  (202)流从:一作"从流"。  (203)兹:此,指以上所述忧患。  (204)沬(mei4昧):通"昧",暗淡。  (205)和:调节使和谐。调(diao4吊):佩玉发出的声响。度:行进的节奏,由车上銮铃○的声响显示之。(206)壮:盛。  第七段。屈原在极度苦痛的复杂的●矛盾心情中提出了一个新的々问题,即去和留的问题而加以分析。战国时代,是中国大一统局面出现的前夕,当时所谓々士,为了实现其理想,政治活动的范围并不限于本国。求谋个人功名富贵的“朝秦暮楚”的苏秦、张仪之徒固不↓用说,就是儒家的大师孟轲也是终身过着“革车数〗十乘,从者数㊣ 百人,以︼传食于诸侯”的生活。荀卿【则以赵人终老于齐。法家的韩非、李斯也都不是为故国效力。以屈】原所具备的卓越才能,在这样的社会风气下,当他@ 在政治上受到一次又一次的打击,理想不可能在本国实现的时候,考虑到去留的问题是非常自然的。这一段分三个部分:首ω先是问卜于灵氛,接着取决于巫咸。巫咸和灵氛对◥同一问题的看法所得出的两种不同的结论,再一次地引导屈原把楚国的现实和自己的处境作了更深入的分析。他指出问题的症结是在于整个环境的日︽益恶化。尽管自己能坚持理想,决不动摇;但留下来,希□望又在哪里呢?结果,灵氛的劝告在︽他的思想上取得了暂时的优势;于是他就冲◥破了楚国的范围,进入了“周流上下”,“浮游求女”的另一幻◇境。  (207)历:选择。  (208)羞:肉干。  (209)精:舂,捣米粟。粻(zhang1张):粮。  (210)邅(zhan1沾):转。(211)扬:举。云霓:云霓作的旗,即下文的"云旗"。晻蔼(yan3 ai3掩矮):因云霓之旗遮蔽而光线变暗的样子。(212)鸾:通"銮",安在车上或挂在马镳上的铃铛。  (213)翼:展翅。  (214)翼翼:整齐☉的样子。  (215)流沙:指西方沙漠之地,在昆仑以东,因沙漠随风而动,故称。(216)赤水:神话中水名,源于昆仑山东南。容与:徘徊不进。(217)麾(hui1挥):指挥。梁:桥,此处用为动∞词,架桥。津:渡口。(218)诏:命令。西皇:主西方之神。涉:渡过,此处为使动用法。  (219)腾:传告。径:捷径,此处指◢抄小路。(220)不周:神话中山名。(221)西海:传说中西方之海。期:约定,此处指约◣定的地点。  (222)屯:聚集。(223)軑(dai4代):车毂端的帽盖。(224)婉婉:同"蜿蜿",龙马前◆后相连,蜿蜒而行的样子。(225)委蛇(wei1 yi2逶迤):卷曲飘动的样子。  (226)邈邈:高远的样子。  (227)韶:即《九韶》,传说为虞舜时的♀乐舞。  (228)假:借。婾(yu2愉):同"愉"。  (229)陟陞(sheng1升):升。皇:皇祖,先祖。赫戏:光耀。(230)临:居高临下。睨(ni4逆):斜视。旧乡:指鄢郢。  (231)蜷局:屈曲。  第八段。屈原考虑接受灵氛的劝告以后,在迷离恍惚的心情中展开了最后一次的幻想。幻想终于破灭,这样就结◣束了全篇。综合其内ㄨ容,有下列几@ 点值得注意:第一,表现在本篇里,屈原的内心矛盾正如蚕的作茧自缚一样,愈来而愈益错综复杂,无法解脱;而这错综复杂的矛盾始终围绕着一个核心,沿着一条线索逐步向前发展的。那就╳是个人远大的政治抱负和深厚的爱国主义情感如何求得统一的问题。假如单纯为了不忍去国,则留下来而采取一种消极逃避的态度;尽管在极端黑暗的现实环境里,又何尝不能作和光同尘,明哲保身之计?但∮这是屈原所万万做不到的。假如单纯为◤了抒展个人的政治抱负,则屈↑原的主张正符合于大一统前夕历史发展≡的客观要求,正如司马迁所说的,“以彼其材,游诸侯,何国不容?”(本传赞)但这又是↑他心所不忍的。留既不能,去又不可,最后所接触到的一个问题,那∴就是个人的远大的政治抱负和深厚的爱国主义情感的不但无法统一,而且引起◤了正面冲突的问题;这样就把矛盾推进到∞最高峰,而无可避免地使得驰骋在云端里的幻想又一次掉到令人绝望而又无法离开的↓土地上。第二,在这段里,极驰骋想象之能事,浪ぷ漫气息非常浓厚。这是屈原灵魂深处苦痛的绝叫,生命活力最后的颤抖,这种精神活动,尽管迷离恍◣惚,空阔无边,但它所反映的现实心情并不是不可捉摸的。在准备离开楚国的大前提下,屈原究竟想到哪里去呢?他所飞翔的幻★想始终是指向西北方,而且明确地说,“指西海以为↓期”,这决不是偶然的。中国民族来自西北高原,蒙昧时期,我们祖先的活动是以西北地区为▆起点。因而远古的神话传说,绝大部分集中于以昆仑◣为中心的西方和西北一带。这是从我国最☆早的民族发展史上所形成的一个古老的◣神话系统。到了战国后期,随着生产的发展,疆宇的开拓,东方文化中心▓的齐国,以阴阳家邹衍为代表又出现了一支以瀛海、蓬莱为中心的新的神话ㄨ系统的萌芽。秦汉以后,有关神话传说才渐渐由☆西北转向东南。楚国在当时是保存远古№文化最完整的唯一的国家,因而以神话传说为背景的屈原的创作,自然是详∮西北而略东南。这■仅仅是从文章的取材的地域性和历史意义而言的。就作品本身〇所表现的语气结合着当时的客观现实,则其中透露出一个作者所不忍明言的隐约心情。那就是它∴所指向的西北方卐,正是秦国所在地。李光地曰:“是◣时山东诸国,政之昏乱,无异南荆。惟秦强于刑政,收纳列国贤士;士之欲亟功名,舍是№莫适归者。是以所过山川,悉表西路。”(《离骚经注》)这话是不错的√。七雄并峙的局面,到了后来,大势№渐趋统一,山东六国必然被强秦所吞并,已成为一个显而易见的事实。和屈原同时的荀卿在他所著▅“强国篇”(见《荀子》)里就有具体的分析。屈原也不可能不是从这一角度来考虑问题的。因而出现在他思想里暂时的幻境,不但要离开父母之邦,而且是适仇讐之国,这样就使得◥矛盾的冲突表现得更为尖锐,更为剧烈。这段一开始,屈原驱役①龙凤,挥斥云霓,表现得如何的活跃和愉快!他的精神似乎已经超越现实境界,而离开了苦难的深渊;可是当他忽然临睨到故☆乡的时候,血肉相联的▲情感,又立刻粉碎了那一刹那间所呈现的美妙幻境;也就在幻想的破灭卐里,放射出强烈的万丈爱国主义光芒;而这种骏马注坡,帷灯匣剑的表现手法,和他当时真实〇心情是完全相适应的。  (232)故都:指郢都。  这五句是全※篇的总结和尾声,在上面八段外具有其╱独特意义。它高度地概括了全篇的主要内容,简要而深刻地阐明了屈原以身殉国这一伟大悲剧的真实历史意义。五句分两层:龚景瀚曰:“‘莫我知’,为一身言之也;‘莫足与为〇美政’,为宗社(祖国)言之也。世臣与国同休戚≡,苟己身→有万一之望,则爱身正所╲以爱国,可以卐不死也。不然,其国有万一之望,国不亡,身亦可以不死≡;至‘莫足与为美政’,而望始绝矣。既不可去,又不可留,计无复之,而后出于死,一篇大要,‘乱’之数语尽之矣※。太史公于№其本传终之曰:‘其后楚日以削,后数十』年竟为秦所灭。’言屈子之死得其所也→,是能知屈子之心者也。”(《离骚笺》)死,在今天看来是消极的,但两千年前屈原所采取的这种行动①其中却包涵着极其严峻的积极的现实斗争意义。王夫之日:“原之沉湘,虽在☆顷襄之世,然知几自审(预见未来,考虑到自→己所应该采取的态度),矢志已夙(早)。君子之进退生死,非一朝一夕之树立,惟极于死以为志(在思想上⌒能作最后牺牲的准备),故可任性孤▲行也。”(《楚辞通释》)先大父(名其昶,字通伯)曰:“死,酷事耳;志定于中,而从容以见于♂文字,彼有以通性命之故矣(有了正№确的人生观▲)! 岂与匹夫匹妇不忍一时之悁忿而自裁者比乎?”(《屈赋微》序)这些,不但说明了为什么屆原↙在沉湘前二十多年的《离骚》里会出现“吾将从彭咸之所居”这样的句子〓,而且有力地驳斥了一般封建正统文人们有意诬蔑屈原,毁谤屈原,像汉朝班固所说“露才扬己,忿怼沉江”之类的→谬论。

                离骚译文


                  颛顼啊,我是你的远代子孙,伯庸——是我先祖」的光辉大名。  岁星在寅卐的那一年的正月庚寅,我从天上翩然降临。  尊敬的先祖啊,仔细揣度我▃刚刚下凡的时辰和啼声,通过占卜赐给了我相应的美√名。  给我取的大名叫正则啊,给我取的别号叫灵均。  上天既赋予我这么多内在的美质啊,又加之以我注意修养自己的品性。  我披着喷吐幽香的江离和白芷啊;又联缀起秋兰作为自己的佩巾。  光阴似箭,我惟恐抓不住这飞逝的时↓光,让岁月来塑造我美好的心√灵。  清晨,我浴着晨曦去拔取▽坡上的木兰,傍晚,我背着夕阳※在洲畔采摘宿莽来润德润身。  太阳与月亮互相交迭,未尝稍停,新春与金秋相』互交替▓,永无止境。  想到树上黄叶□ 纷纷飘零,我害∑怕美人啊,您头上也添上』丝丝霜鬓!  为什么,为什么你不任用风华正茂的贤者,废弃污七八糟的小人?为什么,为什么你不改变已经过时的法度?  驾着龙马,飞快地〖向前猛奔!来!我给你充当向导。沿着康庄大道走向幸福与光明。    忆往昔,我三代先王的德行是那么完美精纯,一丛丛芳草鲜花簇拥着他↙们。  那时节啊,花椒与桂树层层相间,哪里只是蕙草与白芷散发芳芬∑ ?  哦!唐尧和虞舜是多么正大光明,他们遵〗循着正道,向着光明迈进。  夏桀和商纣是多么狂乱啊,只想走捷径,抄小路,结果使自己走向困↙境。  那些党』人是这样苟且偷安,他们一步步走向死胡同▼而不思反省。  难道我∑ 担心自己会遭受灾祸?不,我担心的是楚国的车驾将要覆倾!  急匆匆,我为王朝的复兴前后奔波,希望跟上前代明王的脚印。  君主啊,你不能体察我的一片衷情,反而听信谗言,对我大发雷霆↑。  我明明知道直谏忠会招灾惹祸,但我怎么能看着祖国沉▽沦!  我敢手指苍天让它给我作证,我对你完全是●一片忠心!  你当初于我相约黄昏为佳期,为什么却中途改道变故?  想过去,你与√我披肝沥胆,定下约言,可后来,你却另作打算,不记前情。    我和你分别并不感到难ω 堪,伤心的是你胸无定见、反复无常!  我曾经栽培了大片的春♀兰,又种下了秋蕙百★来亩地面。  我还分块种植了∑芍药与揭车,将马蹄香与白芷套种其间。  我真希望它们能够绿叶成荫、枝干参天,到时候就▓可以收获藏敛。  即使花儿◎谢了,那又有什么悲伤,最痛心『的是,众多的香草已经发生了质变。  那些个党㊣ 人争着贪利夺权,孜孜以求地追逐着功名利禄。  他们都猜忌着别人〖而原谅自己】,彼此间勾心斗角,相互嫉妒。  像他们那样竭尽全力去争权夺利,实在不是我内心所●要追求的东西。  我觉得自↙己的老境将要渐渐到来,只担心美好的名声来不及树立。  清晨,我吮吸着木兰花上的坠露,傍晚,我餐食着菊花瓣上的蓓蕾。  只要内心△是真正的美好而又精纯,我就是长久地面黄肌〗瘦又有何可悲?  我用木兰的根须把白芷拴上,再穿上ξ带着露珠的薜荔。    我用菌桂的嫩枝连缀起蕙草,再绞起︾胡绳的一串串花蕊。  我是如此虔诚地效法古代的圣贤,绝非一般世俗之徒的穿▼戴。  我不能和今人志同道合,但却心甘情愿沐浴彭咸的遗●辉。  我揩拭着辛酸的眼泪,声声长叹,哀叹人生的航道充满了艰辛。  我只不过是洁身自好却因此遭殃受累,早晨去进谏々,到傍ζ 晚就遭毁弃!  他们毁坏了我蕙草㊣做的佩带,我又拿芬芳卐的白芷花来代替。  这些都是我内心之所珍●爱,叫我死九次我也绝不改悔!  我只怨君主啊你是这般无思无虑,始终是不能明察我的用★心。  你周围的侍女嫉妒我的姿容,于是造出百般谣○言,说我妖艳狐媚!  那些贪图利禄的小人♀本来就善于投机取巧,方圆和规矩他们可〖以全部抛弃。  追随着邪恶,背弃了法度,竞相以苟合求容作〖为处世准则。  我忧郁烦闷,怅然失意,我困顿潦倒在这人妖颠倒的◎时期!    我宁愿暴死而尸漂江河,也绝不︼和他们同流合污,沆瀣一气。  哦,那凤鸟♀怎么能和家雀合群?自古以来本就这样泾渭分明。  哪有圆孔可以安上方柄?哪有异】路人能携手同行!  我委屈着自己的心志,压抑着自己的情感,暂且忍痛把谴责和@耻辱一起担承。  保持清白之志而死于忠贞之节,这本为︽历代圣贤所赞称!  我后悔,后悔我当初没有看清前程,迟疑了一阵,我打算回头转身。  好在迷失方向◥还不算太远,掉转车头,我依旧踏上原来◥的水驿山程。  我走马在ξ 这长满兰草的水边高地,我奔向那长有椒树的山丘,暂且在此停息¤。  我既然进言不∞听反而获罪,倒不如退居草野,把我的旧︾服重整。  我裁剪碧绿的荷叶缝成上衣啊!又将洁∮白的莲花缀成下裙。  没人ζ 理解我,就让他↓去大放厥词吧!只要我内心是真正的馥郁芳芬。  我把头上的帽子加得高而又高○啊,把佩带加的很长很长。    芬芳与污垢已经混杂在一♀起,唯独我这光明洁白的本质未曾蒙受丝毫减损。  急匆匆我回过〓头来纵目远望,我要往东南西北观光巡行。  我的佩饰如花团锦①簇、五彩缤纷,喷吐出一阵阵令人心醉的幽香清芬。  人生各有自己〗的追求,自己的喜爱,我却独独爱好修♀洁,习以为常!  就算把我肢解了我也毫不悔改,难道我的心志会因诚创而变化?  哦!女媭她∏唠唠叨叨一声声把我指责,她说:  “因过于刚直而惹祸遭灾,到头来惨⊙死在羽山你难道一无所闻?  你为什么要时进忠言而又爱好@修身,独具这美好的一片冰心?  满屋子已经堆满︼了恶花秽草,唯独你不愿佩戴实在太天『真。”  众人不可能挨家挨户去一一说明,又有谁会体察咱们的◤内心?  世人都在互相吹捧结党营私,你为什么连我的话◥半句都不愿听?  遵循着先圣的遗训来修身厉行,现实的遭遇使ξ 我悲愤填膺!    我沿ㄨ着湘江逆流而上,我要Ψ向大舜去陈说我的内心:  夏后从上天偷回《九辩》和《九歌》,到凡间纵情作乐恣意荒淫。  不居安思危预防后患,他的五个↑儿子终于失掉了民心!  后羿也爱□好田猎,溺于游乐,一味沉迷于射杀那些猛兽和珍禽。  本来淫乱之辈就少了有◥善终,他的国相寒浞杀了他,又和他的老婆成亲!  寒浞之子过浇依仗自己健壮的体格,放纵情欲而不肯◤控制自己的兽性。  他每日里寻欢作乐得意忘形,丢掉了∮自己的脑袋不自省。  夏桀∴经常违背正道,终于落得个亡国丧∞身。  殷纣把自己的忠良剁成肉酱,他的王位因此颠陨!  成汤和大禹都严♀明而又谨慎,周文武都任◥法而讲仁。  他们都凭德才选用贤臣,遵守绳〓墨而不差毫分。  皇天啊!光明正大不存偏私偏爱,看见有①德的人就设法让他成为辅弼之臣。    只有那德行高↓迈的圣人贤哲,方才让他享有天子那样的尊称!  回顾前王而又观省后代,再仔细考察天下的民情。  不曾有过不义的人可以重用,不曾有过不善的事可以推行。  即使死神已经向我步步逼近,回想起初衷我也毫无悔恨。  怎能①将方榫塞进圆孔啊,古代的贤者正因此而碎骨粉身!  我泣不成声▂啊满心悲伤,哀叹自己是这样生不◣逢辰。  拔一把柔软的蕙草揩拭▓眼泪,眼泪∩涟涟沾湿了我的衣襟。  我跪在铺开的衣襟ω上倾诉衷肠,中正Ψ之道在我心中闪亮。  凤凰为车,白龙为马,御着那飘忽的长风我飞向天上。  清晨,我从那南方的苍梧之野起程,傍晚,我到昆仑山下的悬圃卸妆。  我本想在灵琐停留片◥刻,无奈太阳下【沉,暮色苍茫。    我叫々那日御羲和按节徐行,不要急急地驰向崦嵫山畔。  前面的路程遥※远而又漫长,我要上天下地到处↑去寻觅心中的太阳。  我让龙马在咸池痛饮琼浆,我把马缰拴在扶桑树上。  折几枝若木去拂↑试日边的阴翳,我暂且在这里休息徜徉。  我派月神在前面充当☉向导,让风神在后面紧紧跟上。  鸾鸟与凤◣凰为我在前面警戒开道,雷师却说还没有安排停当。  我命令凤鸟展翅飞腾啊!日以继夜地向九天翱翔。  旋风∞啊积聚着力量!率领着云霓向我╲迎上。  云霓越聚越多啊忽离忽合,五光十色上下左右飘浮【荡漾。  我叫守卫把天门打开,他却靠◣着天门冲着我望望。  这时▅候日色已经昏暗,我扭结着幽兰久久地在那里盘桓。  这世道是一片浑浊,总爱嫉妒№他人之才,掩盖他人之长。    拂晓,我度∩过昆仑山下的白水,把龙马拴在阆风山上。  举目四望我眼泪潸↘潸,伤心这高山上竟没有美妙的女郎。  匆匆地,我游到了东方的春宫,折下玉树琼枝◥插在我这兰佩上。  趁着◣这瑶花还未凋谢,我要到下界送给心爱的女郎。  我吩∩咐丰隆驾起彩云,去寻№找宓妃幽静的门巷。  我解下▓兰佩寄托自己的一片深情,请那蹇修〒当我的红娘。  宓妃她开始对我还若即若离,突然▓间却对我冷若冰霜。  晚上她到穷石同后羿消夜,清晨她却在洧▆磐河把头发梳晾。  她自矜貌美,满脸高傲,整天在外纵情放╱荡。  即使她的确长得※很美,可待人实在※太没修养,我只好放弃她另谋新欢。    我周游了九※霄,观察了八荒,回到了熙熙攘〇攘的下方。  望见高耸华丽的玉台,看见了有娀氏的美女╱简狄,她真←是举世无双。  我托鸩鸟为我∴说谋,它却撒谎说简狄不良。  那雄斑鸩一边◣飞翔一边高叫,我想托它又嫌它更不◤端庄。  我的心里踌躇而又狐疑,想自己亲往又觉得不好向她启齿开腔。  虽然凤凰已经为我送去了聘礼,我又怕帝喾的№我抢先争强。  我想到远方栖身又怕没有容身的地方,只好在此到处↓逍遥,随处飘荡。  趁着少康尚未成家,留下了有虞氏两◣位美丽的姑娘。  一想到使者这般软弱,媒人这样笨》拙,我真怕他传达不了自己的◆九曲衷肠。  这世→道实在太混浊,总喜欢掩盖美∩德,嫉妒贤良。  那王室的内宫是如此幽深,你明智的君王又始终不肯№醒来端详。  满怀着忠贞之情却又不能对你面讲,我怎能忍受痛苦的折磨,直到老死。  我将灵草与竹枝取来占卜,请灵氛为⌒我解释疑团。    他说:“郎才女貌一定会结成眷属,哪有◤真正的美人没人喜欢。  你想∏想九州是这样辽阔广大,难道只有这里才有云鬓▲玉颜?  快远走高←飞,别迟∏疑挂牵,谁个求美会将你丢在一边?  这世※上哪里没有芳草鲜花,你为什么一定要恋着自己的家园?”  这儿ㄨ世道黑暗,人妖颠倒,有谁能辨别■出邪恶与良善?  人们╱的好恶本来就各不相同,只是那些党人总是与世人相反,  他们户户都将恶草系满腰间,反而说幽香的兰草不可佩在身边。  香花恶草他们都不会鉴别,那美玉他们又〖怎能正确评判?  他们将污土填满自己的佩囊,反而说大︻花椒并不香艳。  我想⌒ 听从灵氛的卦辞,可心里却犹豫而→狐疑。  今晚巫咸将要从天上降临,我怀着花椒祭米去求伊。  啊!天上诸神遮天蔽日齐降,九嶷山上的众神纷纷前▽来迎之。  他们灵光闪闪地显示着神异,那巫咸又告诉我▃将要大吉大利。    他说:“你应@ 该努力上下求索,按照ω原则去选择意气相同的同志。  夏禹∩商汤都严正地选拔贤才,皋陶和伊尹因此『能做他们的辅弼。  只要你真正爱好№修洁,又何必到处去求人◆托媒。  傅说曾经在傅岩做过』泥木工,武丁重用他而不▅生疑。  姜太公在朝歌操过◆屠刀,遇上周文王就大展才气。  宁戚放牛时引吭☆高歌,齐桓公听了把他看作国家的柱石。  趁你年华→还未衰老,施展才华还有大好的时机。  当心那伯劳鸟叫得太早,使得百草从此失去了芳菲。”  为什∑ 么我的玉佩如此美艳,人们却要故意将它的光辉遮掩?  这些小人真是不能信赖,担心他们会出于嫉妒而将玉佩折断!  时世▲纷乱而且变化无常啊,我怎能在这里久●久流连。  兰与芷都消尽了芬芳,荃与蕙都化为了♂草蔓,    为什么过去那些香草,今日∑ 竟变成了蒿艾而不鲜?  难道△会有别的缘因可找?都只怪他们自己没有勤加锻炼。  我本以为幽兰可以依靠,谁知他也ξ虚有芳颜。  抛弃了自己的美质而随俗浮沉,苟且↑地列入这众芳之班!  花椒诌上傲下自有一套,茱萸也想钻⌒ 进香襄里面。  他们既然只◆会拼命地钻营,又怎√能望它们保持美质不变?  这些▽世俗之徒本就趋炎附势,又有谁能在这ζ恶劣的氛围中不受污染!  香椒和兰草已经完全腐臭,更何怪那揭车与江离都已改观!  只有我这ζ玉佩最为可贵,人们抛弃了它的美质,而它却坚定¤自己的冰清玉洁!  它馥郁勃盛,清香四溢,直到▽如今还未曾有丝毫变换!  保ω 持着冲和的态度,欢愉的心态,我姑且再四处神游去寻找理想的女伴。  趁着这佩饰还闪耀着璀璨◎的光辉,我要去天地四方再一一观光。    灵氛已告知▓我卜占吉祥,选定好日子╳我将再出走四方。  我折下琼枝作为珍∑肴啊,又〓舂好玉屑作为干粮。  腾飞的〖神龙啊,是我乘车的坐骑,我的车马,又用美玉和象牙●装璜。  我怎□ 能跟这些党人混在一起,飘然远逝,我要去创造自己∏的辉煌。  我♂将行程转向西方的昆仑,道路遥远∑ 而又曲弯,  满天云霓像彩旗飘扬⌒在九天,玉制的车铃,发出铿锵的音响。  早晨我从天河的渡口出发,黄昏我到西天●徜徉。  凤凰的彩翎接连着彩旗,高飞在云天任意』翱翔。  转眼间我来到这一片流沙,沿着赤水河∑ 我又从容盘桓。  我指挥蛟龙在渡口搭起桥梁,叫西皇帮助我涉过这赤水急滩。  行程如此遥远,天路ζ 这般艰难,我叫随从的车队侍≡候两旁。  翻过不周山◆峦,我们向左ζ拐弯,那浩瀚的西海才叫人神往。    我们成千的︾车辆列着队伍,玉制的车轮在隆隆地轰响。  每辆车驾着∮几条蜿蜒的神龙,车上ω 的云旗啊飘扬在云端。  控★制着满腔的兴奋,我的心如奔马,驰向远方。  演奏着《九歌》,舞起了《九韶》,我要尽情ω 地欢乐和歌唱。  上升啊,翱翔,我刚刚升上灿烂ζ的天宇,猛回♀头却望见了熟悉的故乡。  啊,我的仆人悲泣,我∑的马儿旁徨,它蜷曲着身子,频频回首,不肯★再在茫茫的穹苍……  尾声唱道:  算了吧!国家缺少忠Ψ 良没人理解我,又◎何必深深地怀恋故都。

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